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并不是只有醫生才可以治病,祝由術這種技能分化成了各種專業

2020-5-9 10:50| 發布者: 管理員| 查看: 445| 評論: 1

摘要: “醫”在人類文明中是一個出現了沒多久的細分專業。祝由是一個跨學科專業,他們只能跨學科,因為那時候還沒有分科。那個時候,道剛剛生了一,一還沒有生二。 看病始于人類之前,人類滅絕,病還會長存。 并不是只有 ...
    “醫”在人類文明中是一個出現了沒多久的細分專業。祝由是一個跨學科專業,他們只能跨學科,因為那時候還沒有分科。那個時候,道剛剛生了一,一還沒有生二。
    看病始于人類之前,人類滅絕,病還會長存。
    并不是只有醫生才可以治病。運動可以治病,吃好吃的可以治病,聞香味聞臭味可以治病,去旅行可以治病,唱歌畫畫兒可以治病,談戀愛可以治病,有些大師會語重心長地說啪啪啪也可以治病。
    不是只有醫生可以治病,可我們不舒服了只會去找醫生。而在世界上還沒有醫生的時候,祝由師或者說幫你治病的人會帶著你去做以上全套大保健。而后來,祝由這種技能分化成了各種專業,比如寫字兒的畫畫兒的唱歌跳舞說相聲的做花色零食的,他們潛移默化地釋放技能影響我們的身心,同時也平衡他們的自我。只是我們不認為他們在治病罷了。
    我們身邊有一種人,大家總喜歡找他們聊天。這樣的人就有些祝由的意思。有些是治愈系的,說話沒什么主題但是舒服。有些是戳心系的,眼光毒,講話直,被戳得好疼,但是能通竅。生意最好的是雞湯系,隔兩天灌一壺,粉飾一下慘淡的人生。還有挑逗系的,麻木的病人喜歡這種癢癢的感覺,賤的很。
    在中醫看來,身心問題向來就是一體。一個生理問題,背后就有配套的心理特征,配套的愛好行為模式。換句話說,特定的愛好行為,背后就有配套的心理特征和生理問題。——這是說的診斷,關于治療方案:你可以從生理這頭下藥,也可以從心理或者行為這頭下藥。所以你花錢去買些粗制濫造的風水物,不如去做藝術治療,不如好好研究一下自己有眼緣的(或者特別無法接受的)藝術品。這也是我關注心身疾病的科學依據是什么?

    畫符這件事情就結合了舞蹈書法和藝術治療。畫符的人本身要有正氣,像夾板一樣扶正你的扭曲,或者是一種精確的情緒,可以平衡患者偏見的另一種偏見。書法和美術就是一個人的肢體動作(舞蹈)在二維平面上的記錄,符或者書畫就是可保存的舞蹈和情緒。而舞蹈則是更豐富時空信息的濃縮,從全方位行為到舞蹈到書畫,就是信息的層層降維轉換。這種記錄就是高維向二維以下的投形,投形記錄的豐富程度越高,越能夠反推出更高維度的世界全貌。作品的無限性所展現出的高維度的全貌就是醫者手段、功夫的高低,灌注的情緒越飽滿,感染力越強。能否精確表達出針對性的信息就考察醫者的稟性修為了。
    符咒和藝術品不是不能復制,而是不能機器復制不能無差別復制。因為機器對信息的解讀和再現是有分辨率的限制的,而載體物質本身又是不穩定的。在分數維度下面觀察,差別一目了然。這種差別,腦子很難分析,情緒上的效果卻逃也逃不過。
    祝由科在中醫里面被歸納為獨立的一門手段,但其中的道理在其他門類的中醫看來并沒有什么奇怪的。你看以下《素問·金匱真言論》這一段:時、空、情、色、物、數,—對應。有了時間,就有了共時性的現象,就有了命理和卜卦;對應了方位,就有了風水的坐向根基。
    從巫術到術數到現代科學就是信息描述的一步步規范客觀同時損失有機細節和情緒體驗的過程。
    帝曰:五藏應四時,各有收受乎,歧伯曰:有。東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。南方赤色,入通于心,開竅于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其類火,其畜羊,其谷黍,其應四時,上為熒惑星,是以知病之在脈也,其音徽,其數七,其臭焦。中央黃色,入通于脾,開竅于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其類土,其畜牛,其谷稷,其應四時,上為鎮星,是以知病之在肉也,其音宮,其數五,其臭香。西方白色,入通于肺,開竅于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其類金,其畜馬,其谷稻,其應四時,上為太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其數九,其臭腥。北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病在溪,其味咸,其類水,其畜疑,其谷豆,其應四時,上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數六,其臭腐。故善為脈者,謹察五藏六府,一逆一從,陰陽表里,雌雄之紀,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。
    為什么醫學的方向越來越集中于藥物,而且是口服的藥物?因為物質比人心可靠,工業比藝術可靠,湯液比氣體穩定,藥丸比湯液穩定。因為可靠穩定,所以好保存,好定價,好變現。好保存好定價好變現才可以擴大流通產生合作增加效率。出現這個結果,是物資流通保
    存的局限,交易方式和評價體系的局限。不是所有的結果都可以用進步二字來概括,說演變更恰當一些。
    文字是不得已,貨幣也是不得已,貨幣國家化更是不得已,歷史產物該退出的時候就會退出。我們現在看來很專業的醫生就是歷史產物,跨學科的綜合治療方式才是更永恒的課題。跨學科的整合過程,就是知識精英由專家回歸大師的路程。
    我認得一個骨科的大夫,協和的博士,他磨牙磨的厲害,咬牙切齒,能把牙都磨松動了。我和他開玩笑說牙為骨之余,怪不得你學了骨科,你們骨科怎么看磨牙?他說這是五言科的事兒。我說那五官科怎么看?他說五官科沒結論,丟給精神科了。我也不懂磨牙是怎么回事,但我感覺到磨牙的問題是一個特別明顯的跨學科問題,可能并不難,但我們每次在跨科合作的那個點上面止步了。疑難雜癥往往都是卡在夸學科合作上,往往需要跨科解決的問題都是這樣不痛不癢或者癥狀模糊的小毛病。因為當初分科的時候,必然是按突出矛盾,顯性特征來劃分的。
    我們學建筑的也常常說這樣的話,這是景觀的事情,我不管。這是規劃專業的范疇了,我沒學過。
    這事兒你問結構的人。
    術業有專攻是沒錯的,但是當現實課題觸碰到學科邊緣,以專業為借口畫地為牢實在不是什么值得自豪的事情。

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引用 太陽黑子 2020-7-30 09:02
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