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拋開比較冷門的武術史不談,想把戚繼光《紀效新書》作為反武術圣經的要被打臉了

2019-9-24 15:29| 發布者: 管理員| 查看: 473| 評論: 3

摘要: 想把戚繼光《紀效新書》作為反武術圣經的,要狠狠打臉了。搬磚(功夫史)一段時間之前,一個定居海外的朋友發了我兩段視頻,作者是好久不見且著名的袁騰飛老師,自打無法在國內發表演講之后,袁老師就決定轉戰海外, ...
想把戚繼光《紀效新書》作為反武術圣經的,要狠狠打臉了。搬磚(功夫史)
一段時間之前,一個定居海外的朋友發了我兩段視頻,作者是好久不見且著名的袁騰飛老師,自打無法在國內發表演講之后,袁老師就決定轉戰海外,曲線救國,活躍的很。說起來,之前并談不上反感袁騰飛,雖然我們一直主張理性客觀,反感一切站隊派(不管站左還是站右),但也是僅僅覺得袁這人比較偏激,看事情只看一個角度,但這一次袁騰飛的跨界真的是顛覆了我的三觀,這已經不僅僅是偏激,而是徹底摧毀了他作為歷史專業老師的形象。袁騰飛老師,您實在不是一個歷史老師,而是一個徹頭徹尾的武俠重度中毒患者、武盲,加歷史盲……

袁騰飛的這兩個視頻當然不是完全沒有正確的觀點,有,但大多是武術界先進人士說了無數遍的話。而其中的謬誤則是他的原創,武黑的快樂之源。而這些原創已經被越來越多的武黑自媒體原樣抄襲,四處傳播,遺害無窮。不得已,袁老師,只好委屈一下,請你伸出臉來了—— 



拋開比較冷門的武術史內容不談,老袁在視頻中多處自相矛盾,偷換概念。比如,他聲稱個人武藝在戰場一無是處,但馬上轉過臉來,又說倭寇個個武藝高強,打得明軍落花流水。——這和袁騰飛一貫的談歷史風格完全一致——就是為了黑而黑,凡是能夠證明我先提出的觀點的(比如某某陣營百分百邪惡,某某陣營百分百純潔),都是不言自明的。而那些會打自己臉的證據,比如,什么?《紀效新書》里有大量戚繼光教士兵習練武藝的記錄?武術無用日本人為什么練劍道,槍道,弓道,薙刀道,銃劍術……(現代名稱)不要說了,我看不見看不見看不見……
為了貶低個人武藝在戰斗中無用,史盲袁騰飛還舉了滑膛槍時代,歐洲軍隊打敗土耳其軍的例子。最搞笑的是他自己說土耳其險些攻占維也納,肯定了土軍的強大,然后又說土軍精兵無用,這就是典型的偷換概念,凡是對我有利的就強調,凡是對我不利的我就看不見——土軍的失敗原因在于沒有適應滑膛槍的時代,而不是精兵本身。


袁老師還特別喜歡對某個領域有了一點丁點兒粗淺的認識,就開始滿嘴跑火車的胡編,比如拳擊里的基本練習,對方拳打過來的時候不能眨眼,注意是不能眨眼,并不是不躲。袁騰飛得知之后欣喜若狂,立刻繼續編到——拳擊里來拳不能躲,要迎著打回去比誰更快更猛,更抗打。
下面我們就一一道來,袁騰飛是如何自證自己是一個重度武俠中毒患者、武盲,加歷史盲的。


袁騰飛胡話:上戰場不需要武術,拳擊從來不躲閃



武俠病患黑了半天武術,袁騰飛大概痛恨死了金庸古龍,認為他們毒害了中國人,然而,真正的武俠讀者都是把武俠當成一種文學藝術來觀看,誰也不會蠢到把里面的描寫當成事實。和現實的武術是分開的。有沒有人蠢到把武俠小說當真呢?有的,袁騰飛自己,恰恰是一個重度武俠中毒患者。作為嚴重的武俠病患者和武盲,老袁多次用武俠電影的情節來諷刺武術無用。比如他說某電影,大俠一踩盾牌飛起來了。老袁樂了——看,武術是假的吧?
廢話。誰不知道飛是假的,就你當真,你這是重度武俠中毒患者,后來受了嚴重刺激。難道要用《浪客劍心》批判日本武術是假的,用《魔戒》批判歐洲人古代根本不會打仗嗎?你要批判戰場武術是假的,要去批判《紀效新書》里戚繼光帶兵練的武術是假的啊,你要批判《單刀法選》是假的,《手臂錄》是假的,劉琦的《科場射法指南》是假的,日本的新陰流是假的,歐洲的HEMA是假的啊。當然你不敢,因為怕臉疼。當然更有可能的是,你連《紀效新書》都沒看過,HEMA是什么,更得現百度。

《單刀法選》和歐洲古劍譜,要批判武術是假的,請批判這些,而不是對準武俠電影。歐洲這張前面的一對演示了歐劍強劍身克弱劍身搶攻中線的技術,不過在袁老師眼中,大概就是“亂劍刺來,亂劍還他”吧!


如果是武術方面的史料,老袁可能不易得到,迫不得已只能從武黑處看看小報,也算情有可原。但最震驚的是,袁騰飛作為一個歷史老師,作為一個屢屢拿戚繼光說事兒的武術黑,他引用的都是三流無良自媒體的斷章取義,他自己,很可能連《紀效新書》都沒有看過! 


開篇老袁就打了自己的臉,戚少保提出“開大陣、對大敵,比場中較藝、擒捕小賊不同。”就說明了武術中包涵“場中較藝、擒捕小賊”的技術只是和“開大陣、對大敵”不同,但兩者顯然都屬于武術。分別為戰陣武術和民間武術,也就是戰場和游場。 他一再引用“拳法無用于大陣”,“叢槍戳來,叢槍戳去,亂刀砍來,亂殺還他”等被鍵盤俠掛在嘴邊的圣經,斷言——日本倭寇虐明軍是因為武藝強,而戚家軍反虐倭寇則是靠陣法,跟武藝沒關系。(對我有利的就引用,對我不利的就看不見)


首先,叢槍戳來,叢槍戳去,亂刀砍來,亂殺還他,只是一齊擁進,轉手皆難,焉能容得左右動跳?一人回頭,大眾同疑;一人轉移寸步,大眾亦要奪心,焉能容得或進或退?這句被袁老師從其它鍵盤俠引用,用來黑武術的話,很可惜,它的下一句明明白白寫著:平日十分武藝,臨時如用得五分出,亦可成功;用得八分,天下無敵;



然而,為了黑武藝,這段被黑子們通通忽略了,而沒看過原文的袁老師更是不知道,因為黑子不會告訴他,當然,黑子們可能也不知道。



再說陣法先不說明軍有沒有陣法。再來看這段記載:“倭夷慣為蝴蝶陣,臨陣以揮扇為號,一人揮扇,眾皆舞刀而起,向空揮霍,我兵倉皇仰首,則從下砍來。又為長蛇陣,前耀百腳旗,以次魚貫而行,最強為鋒,最強為殿,中皆勇怯相參。”鄭若曾《籌海圖編》倭寇也有厲害的陣法,叫蝴蝶陣,想不到吧袁老師。



然后袁老師斷言:戚家軍主是靠力氣大膽大,組成一個陣,訓練三天就能上戰場。非常明顯,袁老師根本沒有看過全版的《紀效新書》,看的只是網上鍵盤俠傳播的斷章取義的內容,我們來看看:卷十·長兵短用說篇手無搏殺之方,而徒之以刑,是魚肉乎吾士也!



什么意思?——不教給士兵搏殺之方,搏殺的方法,就是武藝,而讓他們上戰場,是把我的兵士送給敵人當魚肉啊!



后面一句是:器習利而無號令金鼓以一其心,雖有藝,與徒手同也。三軍既熟悉吾令,則當精乎藝。藝與法令當并行而不悖者。就是說,武藝和陣法,軍令,缺一不可,有陣法而無武藝,是給敵人當魚肉,有武藝而無陣法,和徒手一樣。藝與法令當并行而不悖者。這句話特別適合袁老師,因為袁老師不管是講歷史,還是講武術,都是只挑對自己有利的說,對自己不利的,就裝做看不見。記住:(武)藝與法令當并行而不悖者。如果一定要講一個問題,請看原文,看原文也不能只挑自己愛看的看,講事情要正反面都講。武術是小事,你講錯就講錯了。而大是大非問題,你再這么偏頗,是要誤人子弟的。

再來看戚繼光怎樣給士兵訓話,要求士兵練武: (卷四·論兵緊要禁令篇) 凡武藝,不是答應官府的公事,是你來當兵,防身立功,殺賊救命,本身上貼骨的勾當爾。武藝高,決殺了賊,賊如何又會殺你?你武藝不如他,也決殺了你。若不學武藝,是不要性命的呆子。況吃著官銀兩,又有賞賜,又有刑罰,比那費了家私、請著教師學武藝的便宜多少?……一編過火兵,有能奮學、武藝精熟者,則升為兵將;兵內懶惰、不習武藝、號令生疏者,改之。每月一考,平時聽各火兵自首,即與驗更。 武藝高,決殺了賊,賊如何又會殺你?你武藝不如他,也決殺了你。若不學武藝,是不要性命的呆子。這句請袁老師讀一百遍啊一百遍。 



卷五·教官兵法令禁約篇凡器械不鮮明,專罪哨長;號令不明,專罪把總;武藝不精習,專罪哨官。逃去奸盜等事,不詰首,專罪隊長與同隊甲兵。



戚繼光貶低武藝?你說的是哪個戚繼光?莫非是你小學同學?



來看看戚繼光怎么練兵考核武藝? 卷六·比較武藝賞罰篇一、比弩,以六十步為式,把高五尺,闊一尺五寸,三箭中二枝為善射一、比槍,先單槍試其手法、步法、身法、進退之法;復二槍對試,真正交鋒;復以二十步內立木把一面,高五尺,闊八寸,上分目、喉、心、腰、足五孔,各安一寸木球在內,每一人執槍二十步外,聽擂鼓,擎槍作勢,飛身向前戳去,孔內圓木懸于槍尖上,如此遍五孔,止一、試射,官尺八十步為式,把高六尺,闊二尺,每三矢中二矢為熟。一、試狼筅,先令自使,看其身手、步法,次用槍對較。凡長槍哄誘不動,又能遮隔不入,為熟。一、試釵鈀,先令自使,看其身手步法合一,復單人以長槍短刀對較,能架隔長槍刀棍,翼狼筅出入殺人為熟。一、試刀,以能沖入釵鈀,狼筅不及遮隔為熟。刀法甚多,傳其妙者絕寡,尚俟豪杰續之。一、試挨牌,每一人執牌面左,一人執狼筅面右,俱牌后遮嚴,分面立定 士兵上戰場不用練武,***是什么?這就是你說的,訓練三天,組成大陣,亂槍刺去,然后勝利?


“比槍,先單槍試其手法、步法、身法、進退之法;復二槍對試,真正交鋒”***又是什么? 而且是先比套路再比實戰,套路就是看基本功力,實戰是看技戰術能力。 再看看戚繼光對士兵武藝的賞罰:一、比較武藝,初試定為上等三則,中等三則,下等三則。再比,仍如原等者,不賞;進一則者,賞銀一分;進二則者,賞銀二分;超進一等,賞銀五分。一次原等,免責;二次原等,打五棍;三次原等,打十棍;五次以上原等不進者,打四十棍,革退。如有不愿打者,每一次追一分,二次追二分,三次追三分,即付武藝考進之人充賞。武藝沒用還要賞罰? 



再看看《紀效新書》中戚繼光所介紹的槍法,是不是袁老師等人所說的“沒有任何技術含量,亂槍刺去”就行?(戚繼光所說的,僅是反對花法所列的其中一種情況而已,戰爭中并不是只有大陣對沖,在南方復雜地形下單兵作戰非常重要) 



八母槍起手你扎我,我拿槍。你扎我,我攔槍。你扎我腳,我顛槍。你上扎,我捉槍。你下扎,我櫓槍。你上扎,我捉槍。你下扎,我顛槍。你槍起,我纏攔下。你扎我,我拿槍。一合先有圈槍為母,后有封閉捉拿,梨花擺頭,救護要分明,里把門,外把門,閃賺,是花槍名曰秦王磨旗。 (中間省略五百字槍法,有興趣自己看原文卷十·長兵短用說篇) 六合一截、二進、三攔、四纏、五拿、六直,閃賺。是花槍,下游場撥草尋蛇,上游場秦王磨旗。一接、二進、三拿、四纏、五攔、六直,大游場秦王磨旗,鐵掃子必無路,裙攔槍、伏虎槍、地蛇,破地蛇槍盡頭槍,破中平槍中平槍,破中平槍槍中王,高低遠近都不妨,高不攔,低不拿,當中一點。

紀效新書中的槍法,根本不是袁老師猜想的“亂槍刺來,亂槍還他”,抗倭戰場主要在南方復雜地形下,單兵作戰情況非常多,根本不是袁老師想象的,亞歷山大方陣式的北方平原大陣情況。

之前我們說,袁老師是個徹頭徹尾的武俠中毒患者,其實這話真的侮辱了那些武俠創作者,因為就算是那些武俠說書人,很多都比他內行。(比如武俠小說家平江不肖生就是精通中日兩國武術的高手)。武俠小說走入近當代,早已和現實中的武術完全脫鉤,稍古老的明清小說,可以說是武術的科普讀物。傳統評書分為袍帶書和短打書,指明了中國傳統武術包含:戰爭武術和民間武術。


評書中的四猛八大錘,在歷史上是有原型的,原型長這樣,其作用是對付敵軍的重甲,重甲刀槍砍刺不進,但鈍器卻可以造成殺傷,明白了嗎?


應用于戰場的戰爭武術(書中常用“馬上功夫”表示,因為主人公都是將官,肯定騎馬出戰)分為步兵和騎兵;日常武術(書中經常用“步下功夫”表示,但不是指戰場的步兵功夫)沒有類似嚴格的劃分,和戰場的武術最明顯的區別是多閃展騰挪,躥蹦跳越。聽單田芳老師的書,曾經學過半年武術的單田芳,對武術都是了解的,比如他會講到弓箭手里的箭壺里有不同箭頭的箭,射繩子要用鏟子箭,馬上將官丈八大槍是一丈零八寸,不是一丈八,大將練的是弓馬,飛賊練的忍者那一套,這都是非常內行的。你說評書里的武將單挑?這個是迎合老百姓趣味的,老百姓愛聽才多給茶錢嘛——嗯,就是迎合袁騰飛這樣的武俠迷創造的,太專業的聽眾少,其實說書人自己是懂的。連傳統文學作品都對武術如此了解,老袁怎么就能把現代武俠作品當作武術然后從而得出戰爭武術不是武術呢?說你是重度武俠中毒患者,冤嗎?作為武俠病患者,老袁夸夸其談,說士兵沖鋒來個鐙里藏身如何可笑,但可笑的恰恰是他自己,首先他一直在說步兵隊形,拿騎兵技術嘲笑步兵豈不是驢唇不對馬嘴?第二,鐙里藏身等看似花式的技術恰恰的騎兵必修,完完全全的戰爭所用。



袁騰飛在黑武術的時候,想的不是武俠畫面,就是拳擊散打,再多想一點,就超過他的想象力了。他振振有詞的說“真刀真槍的戰場上,武術有用嗎?”天啊,袁老師你真的是歷史老師嗎?你真的研究過古代戰爭史嗎?你真的不知道拳擊散打是體育搏擊不是古代戰場武術嗎?你真的不知道,古代的武術……主要就是指兵器技,所謂十八般武藝,其實就是十七般兵器最后加上一個最不重要的白打,到了現代法制社會,才有對徒手技的重視嗎?……古代的大槍兵,練的是攔拿扎,近代我軍的拼刺,練的是三防一刺。這就是最簡單常見的戰場武術。而不是袁老師看的那些武俠小說,電影。
一直到飛機坦克機槍橫行的二戰,單兵冷兵器格斗能力仍然非常重要。然而到了袁老師嘴里,一句古代戰場不需要武術就輕輕巧巧的蓋過了。袁老師我佩服你。
而對當今的武術稍有了解就能看出不少拳種和武術動作是來源于戰爭武術。

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引用 細雨追風 2020-7-31 14:13
謝謝分享,謝謝分享!
引用 還軒你 2020-7-19 02:39
謝謝前輩分享
引用 精彩蘭銘 2020-4-25 14:22
好文章沒有人看嘛

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