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大六壬占卜之天乙貴人源流考辨

2019-8-3 14:26| 發布者: 管理員| 查看: 187| 評論: 0

摘要: 神煞,是傳統術數判斷吉兇的重要參數。神,指吉神,象征好的方面;煞,指兇神,代表惡的方面。諸多神煞當中,有很多號稱貴人的吉神,比如福星貴人、太極貴人等等,我們今天聊聊最重要的一個貴人,天乙貴人!元代著名 ...
神煞,是傳統術數判斷吉兇的重要參數。神,指吉神,象征好的方面;煞,指兇神,代表惡的方面。諸多神煞當中,有很多號稱貴人的吉神,比如福星貴人、太極貴人等等,我們今天聊聊最重要的一個貴人,天乙貴人!
元代著名歷法專家曹震圭說:“天乙者,乃紫微垣左樞傍之一星,萬神之主掌也”。強調了天乙貴人的至尊地位,這方面沒什么可質疑的。問題出在天乙貴人的起例上,也就是如何推演出天乙貴人的具體位置?
注:曹震圭是元代著名歷法專家、天文學家、《授時歷》發明者郭守敬先生的同事。曹大師在術數擇吉方面有很多高論,但他也無力安排個人的命運,后來自己作死,下場極其恐怖!
大六壬預測學對天乙貴人尤其重視,因為六壬系統中分為十二月將、十二天將、四課、三傳這四大結構,其中為首的天將就是天乙貴人。換句話說,必須推演出天乙貴人的位置,才能順次決定其他十一位天將的排位。因此,最詳細的天乙貴人起例,就是源出于此,八字命理中的貴人起例是直接沿用六壬法。
(一)傳統天乙貴人起例法
天乙貴人,分為陰陽兩位,在白天值班的是陽貴人,在晚上值班的是陰貴人,白天和晚上的分界線是卯時起為白天,酉時起為夜晚。大部分的六壬書籍,如經典著作《大六壬斷案》《大六壬指南》均采用相同的一套貴人起例歌訣:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉。
丙丁豬雞位,壬癸蛇兔藏。
六辛逢馬虎,此是貴人方。
這套歌訣中,黑字部分是天干,后面的生肖動物代表地支,牛是丑,羊是未,鼠是子,猴是申,豬是亥,雞是酉,蛇是巳,兔是卯,馬是午,虎是寅。其實就是民間常說的子鼠丑牛寅虎卯兔……只不過辰戌是天羅地網,貴人不待見這倆,所以歌訣中沒有龍和狗。
注意,每句后面的生肖動物排序是有講究的,不是隨便排的。
前面紅字的生肖動物代表陽貴人位,后面紫字的生肖動物代表陰貴人位。簡單來講,就是以每句中的天干為主要坐標,碰到紅字的動物,就是陽貴人,碰到紫字的動物,就是陰貴人。
舉例:甲戊庚牛羊,這句意思是,甲戊庚這三個天干,陽貴人在丑(牛),陰貴人在未(羊)。乙己鼠猴鄉,意思是乙己這兩個天干,陽貴人在子(鼠),陰貴人在申(猴);丙丁豬雞位,意思是丙丁這兩個天干,陽貴人在亥(豬),陰貴人在酉(雞);壬癸蛇兔藏,意思是壬癸這兩個天干,陽貴人在巳(蛇),陰貴人在卯(兔);六辛逢馬虎,意思是辛這個天干,陽貴人在午(馬),碰陰貴人在寅(虎)。
(二)傳統貴人起例法的起源
前述的天乙貴人的通俗起法,可查依據是《正統道藏》中收錄的《黃帝授三子玄女經》,這篇經文開篇就是:天一所在,甲戊庚旦大吉、夕小吉;乙己晝神后、夜傳送;丙丁旦登明、暮從魁;六辛晝勝光、夜功曹;壬癸晝太一、夜太沖。
文中的天一,即是天乙;太一,即是太乙。旦、晝,都是指白天;夕、夜、暮,都是指晚上。古人寫書喜歡吊書袋。
大吉=丑,小吉=未,神后=子,傳送=申,登明=亥,從魁=酉,勝光=午,功曹=寅,太一=巳,太沖=卯。這是十二月將的名字,硬性知識。
所以翻譯過來就是,甲戊庚的陽貴人在丑,陰貴人在未;乙己的陽貴人在子,陰貴人在申;丙丁的陽貴人在亥,陰貴人在酉;辛的陽貴人在午,陰貴人在寅;壬癸的陽貴人在巳,陰貴人在卯。與前述的歌訣是相同的。
但從《玄女經》這本書籍的年代來看,它的底氣并不是很足,所以也有很多人置疑
(三)半路殺出個康熙帝
本來傳統天乙貴人用得好好的,但是歷史進行到清朝的時候,康熙皇帝搞出了一件事,直接影響了天乙貴人的起例標準,這究竟是怎么回事呢?
康熙皇帝下詔以莊親王允祿為總理大臣,重新修訂歷法,編了一本《御定星歷考原》,在這本書的卷五專題講到天乙貴人起例,他先是引用了元代曹震圭的看法:“天乙者,乃紫微垣左樞傍之一星,萬神之主掌也。一日二者,陰陽分治內外之義也。辰戌為魁罡之位,故貴人不臨。戊以配中央之位,乃勾陳后宮之象,故與甲同其起例。以丑乃紫微后門之左,陽界之辰也;未乃紫微南門之右,陰界之辰也。甲者,十干之首,故陽貴以甲加丑逆行,甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯,此晝日之貴也;陰貴以甲加未順行,甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳,此暮夜之貴也;戊以助甲成功,故亦得丑、未;若六辛之獨得寅、午,則自然所致,更無可疑矣”。
曹震圭使用的就是流行的天乙貴人起例法,而且他講出了天乙貴人的起例規則,簡要講就是貴人的起例是從十天干中的第一位甲開始,避開辰戌魁罡之位,沿地支順次排列。
但是,在引用了曹震圭的看法之后,《御定星歷考原》緊接著又在后面引用了郭景純的看法,熟知數術的朋友一定都知道這位郭大師在玄學界的地位。
天乙貴人源流考辨  
《御定星歷考原》卷五《御定星歷考原》卷五
郭景純的天乙貴人的起例法,極其有說服力,不僅講清了天乙貴人的源流,而且在起例的位置輪轉方面,非常縝密,無懈可擊。下面錄入郭氏的說法,因為特別嚴謹,惜字如金,我甚至不能節錄,所以有點長,但你要想清楚的了解天乙貴人,就必須得看下去。
簡明提要:郭景純認為,天乙貴人的起例位置,和先后天八卦有關,陽貴人是根據先天八卦的位置確定的,陰貴人是根據后天八卦的位置確定的。先天八卦與后天八卦,屬于術數基礎知識,東、西、南、北、東北、西北、東南、西南八個方位所配的先天卦和后天卦是不一樣的,比如南方,先天卦是乾卦,后天卦是離卦。不了解的可以先去補課。
先天坤卦在正北,陽貴起于先天之坤,故從子起甲,甲德在子,氣合于己,故己以子為陽貴;以次順行:乙德在丑,氣合于庚;丙德在寅,氣合于辛;丁德在卯,氣合于壬;辰為天羅,貴人不居,故戊跨在巳,氣合于癸;午與先天坤位相對,名曰天空,貴人有獨無對,故陽貴人不入于午;己德在未,氣合于甲;庚德在申,氣合于乙;辛德在酉,氣合于丙;戌為地網,貴人不居,故壬跨在亥,氣合于丁;子,坤位貴人不再居故,癸在丑,氣合于戊。是陽貴起例。
歌曰:
庚戊見牛甲在羊,乙猴己鼠丙雞方;
丁豬癸蛇壬是兔,六辛逢虎貴為陽。
此十干先天相合之氣,屬陽,故從子位順行分居地盤九支,謂之陽貴人,旦晝于冬至后用之。
簡譯:郭氏把天乙貴人的起例口訣直接劈為兩套,陽貴人一套,陰貴人一套。他同樣認為天乙貴人是以天干之首的甲沿地支排列,但是起點的解釋和坊間流行法不同,認為陽貴人起自先天坤卦的位置,先天坤卦處于正北方,配的是十二地支中的子位,所以先把甲放在子位,然后接著乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸順時針排列,中間遇到辰戌,直接跳過;遇到和起始點對沖的地支位置,直接跳過;轉了一圈繞回到起始點時,不能在起始點重復停留,再次跳過,導致丑位兼有乙癸兩干。
然后,注意,劃重點了,郭氏以甲為首排布的十天干并不是天乙貴人,與這些天干有相合關系的另一個天干,才是真正的貴人。如從子位起甲,并不是說甲的貴人在子,而是己的貴人在子,因為甲己相合;如從丑起乙,丑位的貴人不是乙,而是與乙相合的庚……諸如此類,有點繞,初學者容易暈,注意分辨。
下圖中,最內圈紫色字體的天干,才是天乙貴人,它們對應色環中的地支,就是該貴人的方位。
天乙貴人源流考辨
陽貴人順行圖
后天坤卦在西南,陰貴起于后天之坤,故從申起甲,甲德在申,氣合于己,故己以申為陰貴;以次逆行:乙德在未,氣合于庚;丙德在午,氣合于辛;丁德在巳,氣合于壬;辰為天羅,貴人不居,故戊跨在卯,氣合于癸;寅與后天坤位相對,名曰天空,貴人有獨無對,故陰貴人不入于寅;己德在丑,氣合于甲;庚德在子,氣合于乙;辛德在亥,氣合于丙;戌為地網,貴人不居,故跨在酉,氣合于丁;坤位貴人不再居故,癸跨在未,氣合于戊。是為陰貴起例。
歌曰:
甲貴陰牛庚戊羊,乙貴在鼠己猴鄉;
丙豬丁雞辛遇馬,壬蛇癸兔屬陰方。
此十天干后天相合之氣,屬陰,故從申位逆行分居地盤九支,謂之陰貴人,暮夜于夏至后用之。
簡譯:這段是陰貴人的起例方法,大概上和陽貴人是一樣的套路,都是以天干甲為首,陰貴人的起始點在后天八卦的坤卦位置,也就是西南方向,配的是十二地支中的申位,從申起甲,逆行十二地支,辰戌跳過,起始點對沖跳過,起始點跳過,導致未位兼有乙癸兩干。
天乙貴人源流考辨
陰貴人逆行圖
(四)整理郭景純天乙貴人起例法
由于前述的原版郭景純天乙貴人歌訣是七言歌訣,還沒有簡明到一定程度,所以后來的學者又重新精編了一套五言貴人起例歌訣,可以說是非常直接了,如下:
陽貴人歌訣:
甲羊戊庚牛,乙猴己鼠求。
丙雞丁豬位,壬兔癸蛇游。
六辛逢虎位,陽貴此中求。
陰貴人歌訣:
甲牛戊庚羊,乙鼠己猴鄉。
丙豬丁雞位,壬蛇癸兔藏。
六辛得遇馬,陰貴在此方。
這就是《御定星歷考原》中引用的郭景純的貴人起例法,把陰貴人和陽貴人的查法各編了一套歌訣,各用各的,不搞什么前一個動物為陽,后一個動物為陰那一套。他這套東西,是根據以甲為首的十天干在先、后天坤卦為起始,跳過辰戌天羅地網、跳過坤位對沖,加在地支上,以十干合氣為貴人位,道理和圖表見上節。
不明白也沒關系,你就牢牢記住他編的這兩套歌訣,陰陽貴人自然就分清了。甲的陽貴人就是未(羊),戊庚的陽貴人就是丑(牛),乙的陽貴人就是申(猴),己的陽貴人就是子(鼠),丙的陽貴人就是酉(雞),丁的陽貴人就是亥(豬),壬的陽貴人就是卯(兔),癸的陽貴人就是巳(蛇),辛的陽貴人就是寅(虎)……
甲的陰貴人就是丑(牛),戊庚的陰貴人就是未(羊),乙的陰貴人就是子(鼠),己的陰貴人就是申(猴),丙的陰貴人就是亥(豬),丁的陰貴人就是酉(雞),壬的陰貴人就是巳(蛇),癸的陰貴人就是卯(兔),辛的陰貴人就是午(馬)……
拋開郭景純的貴人起源理論,單說他這兩套歌訣,確實簡單明了,只要背下來,就能直接查貴人方位,就是記憶的時候容易串詞,要注意。
(五)傳統貴人派和康熙貴人派的紛爭
郭景純的貴人起例法和曹震圭的方法有出入,但是理論完備性方面,遠勝于曹氏的說法。所以《御定星歷考原》在本節結尾時寫道:“曹氏與《通書》二說各有意義,但曹氏則以陽為陰,以陰為陽。夫陽順陰逆,陽前陰后,自然之理也。當以起未而順者為陽,起丑而逆者為陰方是”。等于是認同了郭景純的天乙貴人起例法。
乾隆皇帝緊跟爺爺的步伐,再次對歷法進行修訂,在乾隆初年啟用了仍然健在的莊親王允祿為總理大臣,并令弟弟和親王弘晝為監理,以《御定星歷考原》為基礎進行增補精修,最后搞出了另一部著名典籍《欽定協紀辨方書》,乾隆親自作序說:夫協紀辨方者,敬天之紀,敬地之方也。在這部著作中,當然是肯定康熙皇帝修書的看法,以郭氏起例為標準。
清末的著名六壬學者張官德,在《六壬辨疑》中也是持此觀點,并且做了圖示說明。
如此一來,天乙貴人的起例法,就出現了分歧,因為流行法和郭氏的起例法比較,有部分天干的貴人起始位置是完全不同的。到底采用哪一方的做法?最重視貴人的就是六壬系統,這個起例簡直是太要命了,因為它將影響到整個六壬式盤的神煞位置,八字命理反倒不是那么急切,因為五行論命法則成熟之后,神煞在八字系統中已經淪為了配角。
從漢代至清代,六壬都是預測學中的王者,名家輩出,而這其中最有名的東晉戴洋、北宋邵彥和、苗公達、明代陳公獻等人,都是使用的流行貴人起例,至少他們寫的書里并沒有使用康熙考證出來的那套理論縝密的起例法。所以有些學習六壬的人,一方面是信任上述權威人物,一方面是為了參閱典籍時方便,就沒有去采用康熙貴人法。
但是康熙皇帝搞出來的那一套郭氏貴人起例,實在是太完美了,六壬界當然也有很多人采用了此法,并且大肆宣揚其正確性,比如前面提到的張官德先生。這些接受了康貴的人,認為傳統的貴人起例法號稱的源頭典籍《玄女經》屬于不可靠的書籍。
傳統貴人派和康熙貴人派不能兼容,很多人按著自己的理解進行站隊,也有些人被搞得暈頭轉向,差點瘋掉。清朝的葉悔亭先生,著有《六壬眎斯》一書,他在研究天乙貴人起例的時候,腦筋沒轉過這個彎來,被繞暈了,看到甲戊庚牛羊、六辛逢馬虎這兩段歌訣的時候,怒斥其荒謬。大意是說,貴人這玩意不得平均分配么?憑啥甲戊庚三個天干才占倆貴人位,而你辛金一個天干就占了兩個貴人位?這哪行啊?得改!咋改?且看葉悔亭先生采用的貴人歌訣:
甲戊兼牛羊,乙己鼠猴鄉。
丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏。
庚辛逢馬虎,永定貴人方。
他把甲戊庚牛羊中的庚金抽走了,抽到和辛金并列享受馬虎兩個貴人位。并且,他把原來的壬癸蛇兔藏,更改為壬癸兔蛇藏,這是陰陽性質上的改動。最后還落筆說永定貴人方,永定,你們都別折騰了,按我這套來。看樣子真是被逼瘋了,當然,他這套說法是經不住檢驗的,率先被排除在標準之外。
天乙貴人源流考辨
(六)“康貴”究竟靠不靠譜?
這里要重點說明,康熙下詔修成的《御定星歷考原》中提到的貴人起例法,并不是康熙皇帝原創的,甚至很可能那真是晉朝郭景純的看法,并非托名。因為六壬的源流非常遠,可以追溯到漢代以前,在東漢趙曄所著的史書《吳越春秋》中,記載了好幾起六壬案例,其中有一例非常珍貴,不僅因為它詳細,還因為這個例子不是六甲日,硬性識別度高。
在《吳越春秋》卷三記載了吳王夫差伐齊,伍子胥為他占的六壬課:今年七月辛亥平旦,大王以首事。辛,歲位也。亥,陰前之辰也。合壬子,歲前合也。利以行武,武決勝矣。然德在合,斗擊丑。丑,辛之本也。大吉為白虎而臨辛,功曹為太常所臨亥,大吉得辛為九丑,又與白虎并重,有人若以此首事,前雖小勝,后必大敗。天地行殃,禍不久矣。
天乙貴人源流考辨
《吳越春秋》卷三
這一課的具體信息,七月辛亥日平旦,平旦即寅時。所以按這個信息排出的大六壬天將序列如下:
天乙貴人源流考辨
原文中的大吉為白虎,功曹為太常,大吉是十一月的月將丑,功曹是十月的月將寅,意思就是天盤丑的上面是白虎,寅的上面是太常,這是關鍵的信息,明確指出了十二天將中兩將的固定位置,因為天將的排位是固定的,所以知道這兩將,就能倒推出其他任意天將的位置,包括天乙貴人。
因為此課是寅時起的,而晝夜的交界是卯酉時,所以寅時仍然是夜晚,使用的是陰貴人。如果按傳統貴人起例歌訣六辛逢馬虎,后一支為陰,則應該在寅位起天乙貴人,如果這么做,就無法排出原書中的大吉為白虎,功曹為太常。所以原書是把天乙貴人排在了午位,也就是馬位,這就是遵循了郭景純那套方法,丙豬丁雞辛遇馬,壬蛇癸兔屬陰方。
《吳越春秋》的作者趙曄是東漢時代的人,也就是說,至少在東漢時期,就有人使用康熙皇帝考證出那套貴人起例法了,而康熙修的《考原》中提到的郭景純,是晉代人,與漢代相距不遠,是極有可能采用這樣的方法的。
(七)為什么不使用康貴的名家斷課也準?
大致是因為,天乙貴人為首的十二天將在六壬占法中起到重要參考作用,但大六壬系統的核心架構實際是四課和三傳,在斷課的時候,以強大的四課三傳往往就能決定事情的吉兇了,沒有暴露天乙貴人錯位的短板。而且兩套方法雖然有所不同,也只影響到一半的貴人排位,這就大大降低了使用風險。
另外,有一個比較惡劣的情形,寫在這里,屬于本人以小人之心度君子之腹,不強迫其他朋友認同。那就是在古往今來的玄學圈子里,存在著藏私的情況,簡單點講,就是實際上有人真正使用的就是郭景純那套貴人起例,但是在寫書的時候故意寫成另一種,不排除這種可能。
直到現在,仍然有這種事情發生,比如我認識的某位先生,他教學生的時候使用一種口訣,自己應用則使用另一套準驗度更高的口訣,而在他寫的書里面,則全部是坊間的大眾方法,更低了一層,層層藏私,簡直是惡劣行徑。遺憾的是,玄學圈存在這種情況實在太久遠了,也因此導致相當數量的寶貴經驗丟失。
至于這兩種貴人起例方法到底選擇哪一種,我只能說個人傾向于郭氏的方法。
(八)命理中的貴人是從日干起還是從年干起?
在八字命理中,天乙貴人的查法,是以年干為參照,還是以日元為參照?很多人都有這個疑問,按慣例來講,以年干為參照查出來的貴人是父母長輩性質的,以日元為參照查出來的貴人是命主自己生活中結識偶遇的。但是,劃重點,八字命理學是隨著時代特征不斷發展革新的一種學問,就今天而言,日元的重要性已經遠遠大于年干,這是社會發展所改變的。因此,在八字中查找貴人,主要是以日元為主要參照,在年月日時四個地支中找到相應的貴人,貴人所在地支的本氣藏干透出,天干上便也出現了貴人。如某人生在午時,屬于白天,日元為丙,月令為酉,則酉是丙的陽貴人,酉中藏有辛金專氣,如果辛金在天干透出,則天干上便也同時有了貴人。
(九)民間真假天乙貴人辨法
按照上面郭景純的陰陽貴人歌訣,在八字中查出天乙貴人不是難事,無非就是先看一下命主是出生在白天還是晚上,然后以日元所值的天干對照歌訣去找出相應的地支,頂多再看看貴人地支中的本氣藏干有沒有透出,過程一點都不復雜。
但是這里面涉及到一個被很多抄本扯掉的真假貴人辨法,民間極少數人掌握的一種方法,暫列在這里供參考。就是說有些民間術士在查出貴人方位后,比我們要多一個步驟,就是要看看命局中查出來的這個貴人是真貴人,還是假貴人。
什么是真貴人?就是冬至后出生的陽貴人,夏至后出生的陰貴人。
什么是假貴人?就是冬至后出生的陰貴人,夏至后出生的陽貴人。
比如,某人三月初七卯時出生,屬于白天,用陽貴人,他的日元是庚金,地支見丑,根據陽貴人歌訣“甲羊戊庚牛”,地支中的丑就是日元庚金的陽貴人。然后,注意,劃重點,貴人是有了,但這個貴人究竟是不是真貴人?因為該命主出生在三月,按節氣計算,在冬至之后,夏至之前。冬至后用陽貴人,所以他這個貴人是真貴人。
那么冬至后晚上出生的人,夏至后白天出生的人,查出的貴人都是假貴人?是的。這是根據十二消息卦的陰陽二氣消長所制定的規則,冬至一陽生,進入陽氣上升階段,所以此期間的陽貴人力量大;夏至一陰生,進入陰氣上升的階段,此期間陰貴人力量大。其實《御定星歷考原》中引用郭景純的貴人理論時,在結尾處不起眼的地方輕描淡寫記錄過這樣一句:“冬至后用之……夏至后用之……”后來萬民英在《三命通會》中也提到過這個問題。但因為天乙貴人的起例往往涉及到六壬,而六壬和八字命理是完全不同的體系,所以有些方法很難擰到一塊,單說命理中的天乙貴人,很多民間術士就是要分真假的,在小本子上記著的經驗法,不愿意告訴別人。
注意,劃重點,他們所謂的真假貴人,指的是貴人力量大小,而不是貴人存在有無。簡單講就是真貴人力量大,假貴人力量稍微小一些。你可以理解為在任官員和候補官員之間的關系,雖然候補,力量還是有的,只不過比在任的小一些。
疏理步驟如下:
第一步,看命主出生在白天還是晚上。
第二步,白天查陽貴人,晚上查陰貴人。
第三步,看命主出生在冬至后還是夏至后。
第四步,冬至陽真陰假,夏至陽假陰真,該死的邏輯推導……
第五步,看貴人所在宮位,推算該貴人與命主的關系。
民間藏私的術數口訣、斷法和經驗極多,這種情況導致了某些問題,好的一方面,在舊時可以保障江湖士術們擁有獨門絕技,利于謀生。不好的一方面,長期過度渲染所謂秘傳,形成封閉的小圈子,有些人利用這種不透明的特性裝神弄鬼,斂財詐騙,與當代社會發展格格不入。同樣被民間私藏的,還有胎元進入命運的論法等等。
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